مسيحيهاى نجران كه به مدينه آمدند و حاضر به صلح شدند ، قرار داد صلح تنظيم فرمود . « لكِنَّ اللَّه أَلَّفَ » 63 مجمع : مقصود دو قبيله ى اوس و خزرج است و آن اندازه دشمنى كه ميان اين دو قبيله بوده ميان ديگر مردم عرب سابقه نداشت و به وجود پيغمبر ميان آنها ايجاد وحدت و يگانگى شد ، زجّاج گفته است : مهمتر مطلب اين بود كه پيغمبر مأمور بر سر قبيله اى مىفرستاد كه در تعصّب به آن اندازه بودند كه در برابر سيلى كه شخصى خارجى به فردى از آنها مىزد او را مىكشتند ، و به حمايت از يك سيلى به جنگ و كشتار برمىخاستند ولى اسلام طورى آنها را متّحد كرد كه اشخاص براى اسلام با پدر و برادر و فرزند خود مىجنگيدند . سخن ما : شايد آيت « إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ » اشاره باشد به اين كه مردم تربيت - ناپذير كه خود منحرف و كافر هستند و سخن رهبران و مربيّان را نمىپذيرند ، در آفرينش اين جهان پستتر موجود هستند كه از نيروى فكر و اراده ى خود استفاده مىكنند و بر دگر موجودات برترى و حكومت دارند ولى در شرط رابطه ى اجتماعى كه دين و آئين موافقت ندارند و مىخواهند به دلخواه خود رفتار كنند و همه چيز را به ميل خود بچرخانند ، البتّه اين جور موجودات بدترين جنبنده ها هستند كه زيانشان به اجتماع از همه بيشتر است . [ سوره الأنفال ( 8 ) : آيات 64 تا 66 ] يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّه وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ( 64 ) يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ ( 65 ) الآنَ خَفَّفَ اللَّه عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّه وَاللَّه مَعَ الصَّابِرِينَ ( 66 )